释迦牟尼佛生日(愧序初八什么意思)
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2023-11-20
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1. 释迦牟尼佛生日,愧序初八什么意思?
槐序是旧历四月的雅称,槐花挂满枝头,亦称槐月。槐序初八即四月初八,这天是释迦牟尼佛生日,《东京梦华录卷八》有载: 四月八日佛生日,十大禅院各有浴佛斋会,煎音药糖水相遗,名曰:『浴佛水』。
迤逦时光昼永,气序清和。
榴花院落,时闻求友之莺;细柳亭轩,乍见引雏之燕。 在京七十二戸诸正店,初卖煮酒,市井一新。
唯州南清风楼最宜夏饮,初尝青杏,乍荐樱桃,时得佳宾,觥酬交作。
是月茄瓠初出上市,东华门争先供进,一对可直三五十千者,时菓则御桃、李子、金杏、林檎之类。
2. 雍正作息时间?
清代皇帝在宫中的日常生活是很有规律的,除国朝大典外,一般的情况是:
1.上午5:00——7:00左右起床、请安、早读;
2.上午7:00——9:30早膳;
3.上午9:30——11:00上朝理政,办理公务;
4.上午11:00——下午2:30午休、晚膳;
5.下午2:30——5:00看书学习、吟诗绘画或由妃嫔陪同看戏、听乐等娱乐;
6.下午5:00—9:00晚点或酒膳,做佛事,然后就寝。
按照清代后妃制度,皇帝的祖母为太皇太后,母亲为皇太后,她们同住在慈宁宫,太妃、太嫔住在旁边的寿康宫、寿安宫。皇帝每天早晨穿戴整齐后,首先要向她们一一“请安”,以表示对长者的孝道与尊崇。除了康熙以外,清朝皇帝都是住在养心殿。皇帝每天早晨“请安”,要出吉祥门,乘坐两人抬的轿子,经西二长街、出启祥门。乾隆当了太上皇,嘉庆皇帝请安的内容便多了一项。
皇帝请安完毕,就开始早读。早读内容是前朝历代皇帝的《圣训》和《实录》。所谓《圣训》,是前朝皇帝告诫臣下的诏令、言辞语录,《实录》是历代皇帝统治时期治国的编年大事记。清代皇帝用一天中精力最充沛的时间学习先祖的圣训,无论严冬酷暑,从不间断。经过长年累月地学习和领会之后,他们再调整、制定出自己的统治策略。
早上七点到九点半是皇帝吃早饭的时间。皇帝吃饭称“传膳”、“进膳”或“用膳”。清代皇室沿袭东北满族的饮食习惯,一天早晚两次正餐,就是早膳和晚膳。早膳在上午八九点时进行,晚膳在下午一点到两点进行,夏秋两季则要早一个小时。两次正餐后,各加一顿小吃。如果临时需要吃什么,就随时传人送过来。
上午九点半到十一点,是皇帝上朝理政、办理公务的时间。皇帝处理政务一般分为日常的和特殊的两种。一年一度的批准死刑、接见外国使臣等,是属于日常的政务;重要的典礼像登极大典、大朝会、皇帝生日、皇帝大婚等都属于特殊的政务。
我们先看看皇帝如何处理日常政务:
皇帝在吃早饭时,太监会把请求召见的王公大臣们的牌子递上来,叫做“膳牌”,由皇帝决定饭后召见谁。饭后,皇帝开始批阅大臣奏章、召见大臣议事。有时召见一个人、有时几个人。多的时候,一天要召见四五起,每天召见的次数也不等。
皇帝在召见大臣的时候,要询问各方面的情况和存在的问题,然后下发谕旨。清代虽然设有许多辅佐皇帝处理政务的机构,例如议政处、内阁、军机处等,但这些机构并没有决定权,朝中政事都由皇帝一人说了算。
皇帝处理政务的另一种方式是御门听政。这有些像我们在影视剧中看到的上朝。清朝初期规定,皇帝逢五视朝,政务繁忙的顺治、康熙皇帝几乎是每天听政。御门听政的时间多在黎明,许多重大决策,如康熙十二年讨伐吴三桂叛乱的决策;康熙二十四年、二十五年的反击沙俄侵略中国的雅克萨战役决策等等,都是在御门听政时做出的。自嘉庆以后,皇帝渐渐懒惰,很少勤政。咸丰之后,御门听政便废弃了。同治、光绪两朝,皇帝都是幼年继位,皇太后垂帘听政,处理政务便变成另一种方式了。
每天上午11点到下午2点30分,是皇帝休息吃晚饭时间,根据《国朝宫室》记载,每天下午皇帝一般在一两点时吃晚饭,然后批阅各部和地方大员的奏章,接着就开始学习。
在下午2点30分到5点这段时间里面,皇帝除了办公以外,主要是看书学习、吟诗作画,或者是由妃嫔陪同看戏、听音乐等等其他娱乐活动。
晚上七点到九点皇帝要祀拜神灵,然后上床睡觉。
撒满教是满族信奉的原始宗教。在入关前,努尔哈赤就设堂子、立神竿定期祭神,入关后,顺治皇帝订立了早、晚祭神的制度。早晨祭释迦牟尼,关圣帝神位,晚上祭蒙古神,满族爱新觉罗氏的创始女神等神位,另外还有日祭、月祭、春秋大祭等等。清代尊崇黄教,但也不排斥其他的传统宗教。为此,清宫中有专门供奉佛、道的场所四十余座,分布于宫中各处。
祭拜活动完毕以后,皇帝稍微休息后就回寝宫就寝。那么皇帝住在哪里呢?
人们可能关心的是皇帝上床后的另一件大事:皇帝的性生活。皇后及其妃嫔、贵人们住东西六宫,常在、答应没有自己的住房,跟着妃嫔居住。
3. 普贤菩萨生日是哪天?
诸佛菩萨圣诞纪念日
正月初一日:弥勒佛圣诞
正月初六日:定光佛圣诞
二月初八日:释迦牟尼佛出家
二月十五日:释迦牟尼佛涅槃
二月十九日:观世音菩萨圣诞
二月廿一日:普贤菩萨圣诞
三月十六日:准提菩萨圣诞
四月初四日:文殊菩萨圣诞
四月初八日:释迦牟尼佛圣诞
四月十五日:佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)
四月二十八:药王菩萨圣诞
五月十三日:伽蓝菩萨圣诞
六月初三日:护法韦驮尊天菩萨圣诞
六月十九日:观世音菩萨成道
七月十三日:大势至菩萨圣诞
4. 佛祖的生日是哪天?
你好,释迦牟尼佛的诞生日是中国农历的四月初八,这天也叫浴佛节。
浴佛节,又称佛诞日、佛诞节等
5. 南京的民俗信仰与禁忌?
“立夏尝三新”
农历四月初,春去夏来,天气日渐暖和,万物欣欣向荣。三麦油菜已经成熟,樱桃、青梅、枇杷等鲜果陆续上市,各种菜蔬也应时而生。这时,人们自然需要换换口味,南京就有“立夏尝三新”的习俗。“三新”指樱桃、青梅、鲥鱼。
樱桃又名含桃,有朱樱、紫樱两种,味甘美,能调中益脾,美人面颜。古时常用以祀宗庙,作贡品,朝廷亦用以赐百官。
青梅,指未成熟的梅,味酸而脆,可与蜜糖相拌食用之。
鲥鱼,每年春夏之交,该鱼从沿海水域回游上溯到江中产卵。史载:“鲥鱼三月出扬子江中,味极甘美,然多骨而速腐。”是长江中名贵鱼类之一。
“送夏”
进入夏季,天气不仅转热,各种传染病也增多,有的人消化力锐减,会因此不思饭食,即所谓“疰夏”。南京风俗有“送夏”(父母向出嫁的女儿送凉枕、羽毛扇、夏服)、称体重(据说立夏时称过体重之后,便不会疰夏)。南京人还喜欢吃豌豆糕,《金陵岁时记》称:“立夏叫小儿骑座门槛,食豌豆糕,谓不疰夏。”
“蚕月”闭户
农历四月江南人还称之为“蚕月”,因此时正逢蚕儿上簇作茧。南京郊县的养蚕人家,为免除蚕儿疾病,立夏期间家家闭户,禁忌往来,有“蚕家忌客门门闭”之俗。
吃“乌饭”
农历四月初八,南京郊县农民一般都要蒸煮江南特有的乌黑发亮、清香可口的青精饭,俗称乌饭,又名“阿弥饭”。它是用南天烛(即青精树)茎叶捣烂后浸泡糯米,再晾干蒸煮而成。古人做时要“九浸九蒸九晒”,米粒紧缩,碧如坚珠。每天煮食一碗,能强筋骨,益气力,固精驻颜,被誉为“仙家服食”。
传说四月初八是浴佛节(释迦牟尼生日),西域佛家弟子以黑黍饭祀之,中国佛家也相仿效。因为乌饭可口,又有益于健康,人们便争相煮乌饭赠送亲友,于是流传成俗。溧水等地农民还用乌饭酿酒,溧水乌饭酒一般在生女孩时制造一坛,直保留到女孩长大出嫁之日方能开饮,所以此酒特别醇香可口。
过去南京人在这一天都要赶庙会,看浴佛,祈平安。每处庙会都是人山人海,热闹非凡
6. 释迦摩尼佛得道时间是多少?
释迦摩尼佛得道时间是公元前589年阳历5月
根据南传上座部佛教的记载,我们的菩萨于公元前589年阳历5月的月圆日成佛得道。
另外的几个重要时间分别是:
降生日:公元前624年阳历5月的月圆日
涅槃日:公元前544年阳历5月的月圆日
以上内容引自云南西双版纳法住禅林编撰的《佛陀的一生》。
7. 同一时代同时爆发出来孔子苏格拉底释迦牟尼等人?
古希腊、古印度、古中国同时出现哲学圣人,到底是偶然还是存在某种必然,先让我们来看看当时3个国家所处的历史环境吧,看能否找到异同点:
各自的时代01. 希腊—繁荣的城邦
苏格拉底所在的时代在公元前5世纪,希腊正处于古典的城邦时代。在此几百年之前,希腊拥有过比较繁荣的史前文化—迈锡尼文化,在那时他们有了自己的文字、生产力也比较发达,也萌芽了一些政治体制。 但后来好景不长,蛮族入侵,迈锡尼消亡,大量希腊人支离破碎,流离逃亡。大约公元前9-8世纪,流离的希腊人在克里特岛附近重新集聚起来,恢复了希腊的文字和文化,建立起一个又一个的城邦,此时的城邦相互独立,有联盟也有征战,但总的来说发展是主旋律。由于存在以前的文明作为底子,这些城邦很快迅速发展,经济繁荣、人口增加;同时,城邦之间为了争霸,也在不断的摸索着政治体制和文化思想,共和民主制是当时希腊城邦的主流,文化思想上更是开了挂一样,孕育了很多的诗人、思想家,比如:荷马、希罗多得、泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克里特、阿基米德等等。苏格拉底也就是在这样的环境中诞生的。
图1 希腊的城邦时代
02.印度—安逸的吠陀
让我们再看看印度,释迦牟尼所在时代公元前6世纪,印度正处于雅利安时期的吠陀时代。跟希腊一样,在此很久以前,印度本土自己存在过先进的哈拉巴文化,但同样在公元前2000年左右,哈拉巴文化被雅利安部落的入侵所消亡,取而代之的是雅利安的统治。雅利安人通过长期与本土的战争和融合之后,在公元前1000年左右进入了由雅利安人创造的吠陀时代。在吠陀时代,产生了文字、社会安定、生产力发展、人口增加,同样慢慢发展出了很多政治体制国家,这些国家有君主制和城邦共和国制。到了吠陀后期也就是公元前6世纪左右,这些国家和城邦中出现了16个强大的国家,印度进入了16国争霸时期(类似于中国的春秋战国),而释迦牟尼就是诞生在当时16国之一的伽毗罗卫国。 还有一提的是,当时的吠陀晚期由于统治阶级的人种偏见,产生了阶级特色相当严重的种姓制度,这些制度一直深刻的影响了印度的未来。
图2:印度的吠陀时代
03.中国—诸侯的争霸
最后来看看中国,孔子所在的时代公元前6世纪末,当时处于周王朝的春秋时期,这个环境估计大部分人都是熟悉的,不做重点介绍。中国在之前1000多年前就已经进入了君主制度,而到周王朝时大权旁落,中原分割成了上百个国家,这些国家之间进入了吞并和争霸的时期。在春秋时期,国与国之间的经济和文化交流也是很频繁的,当时达到了中国有史以来经济文化的高峰期,出现了百家争鸣的局面。
图3:中国的春秋时代
探求原因以上都是当时三大古国的历史状况,纵观以上3个时代背景,我们还是可以发现一些共同点:
01.在此之前都有繁荣的史前文明,尤其有文字
在希腊,很早就有迈锡尼文化和文字;印度存在哈拉巴文化,后来的雅利安的吠陀文化也是很繁荣,拥有文字;中国在春秋之前也经历过繁荣的商王朝时期,文化和文字都在那时产生。文字的产生是所有高级文化的基础,所以为他们后续的思想发展奠定了基础。
02.社会都处在社会制度、政体体制的萌芽时期
希腊也好,印度也好,当时都是从史前文明刚刚进入到体制文明的时期。希腊的城邦、印度的国家、中国的诸侯,都是从原始史前部落制刚刚进入封建制度。因为社会关系发生了重大变化,阶级和不平等都在那时集中体现出来,对于统治阶级来说,如何构建政治体制和社会制度是头等大事。由于当时大多国家和城邦都是民主制,所以各阶层的平民也好,精英也好都在关注着政治,开始思考社会的现象、人类的发展问题。思考的人多了,自然就会产生极具智慧的人物作品出现。而且,正由于统治阶级也处于探索阶段,所以到底哪种思想是对是错对自己有用也都没有概念,所以,思想文化在当时3个国家的环境是相当自由的,并无任何禁忌和控制,促进了思想的自由发展。
图4: 苏格拉底
03.都处在同文化多国家的分裂时期
希腊时代有上百个主权独立的城邦,印度有16国争霸,中国同样存在诸侯争霸。也就是说当时3大古国都处于内部分裂时期。但这个分裂属于同文化基底,自由发展而来的。它们处于一个竞争关系,同时也处于交流关系。各国或各城邦为了争霸,不断探索体制、哲学、科技,为的就是能取得霸权地位。而由于都处于相通的文化基础,所以文化交流也很繁荣,本国的也可以批判继承的吸收他国的思想和伟人,很多的经典思想就是通过这样的碰撞产生的。
图五: 释迦牟尼
04.经济环境当时都很发达
精神文明是建立在物质文明之上的,如果当时每天战乱,吃饭都吃不饱,是没有人来关注社会的本源的。当时无论希腊还是印度还是中国,都处于当时那个文明下的繁荣稳定期。希腊的城邦时代、印度的吠陀时代、中国的春秋时期,都是处于国泰民安的环境,人民尤其贵族有着大量的时间和金钱去做思考人生这样的事
图六: 孔子
总结一下,看似苏格拉底、释迦牟尼和孔子像互相约好的创作一样,其实,在人类的发展规律下,这个现象既属于偶然也属于必然。 就是任何一个民族和部落,在经历了文字产生、政体萌芽、经济发展和分裂竞争之时,都会有一定几率产生出思想文化的伟作。当然这个产生是有几率的,像埃及、波斯、阿拉伯国家、中国东夷、欧亚北部、非洲部落、玛雅文化等地,虽然也有过类似的环境,但与思想文明擦肩而过,而希腊、印度、中国就属于幸运的“中了奖”。
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1. 释迦牟尼佛生日,愧序初八什么意思?
槐序是旧历四月的雅称,槐花挂满枝头,亦称槐月。槐序初八即四月初八,这天是释迦牟尼佛生日,《东京梦华录卷八》有载: 四月八日佛生日,十大禅院各有浴佛斋会,煎音药糖水相遗,名曰:『浴佛水』。
迤逦时光昼永,气序清和。
榴花院落,时闻求友之莺;细柳亭轩,乍见引雏之燕。 在京七十二戸诸正店,初卖煮酒,市井一新。
唯州南清风楼最宜夏饮,初尝青杏,乍荐樱桃,时得佳宾,觥酬交作。
是月茄瓠初出上市,东华门争先供进,一对可直三五十千者,时菓则御桃、李子、金杏、林檎之类。
2. 雍正作息时间?
清代皇帝在宫中的日常生活是很有规律的,除国朝大典外,一般的情况是:
1.上午5:00——7:00左右起床、请安、早读;
2.上午7:00——9:30早膳;
3.上午9:30——11:00上朝理政,办理公务;
4.上午11:00——下午2:30午休、晚膳;
5.下午2:30——5:00看书学习、吟诗绘画或由妃嫔陪同看戏、听乐等娱乐;
6.下午5:00—9:00晚点或酒膳,做佛事,然后就寝。
按照清代后妃制度,皇帝的祖母为太皇太后,母亲为皇太后,她们同住在慈宁宫,太妃、太嫔住在旁边的寿康宫、寿安宫。皇帝每天早晨穿戴整齐后,首先要向她们一一“请安”,以表示对长者的孝道与尊崇。除了康熙以外,清朝皇帝都是住在养心殿。皇帝每天早晨“请安”,要出吉祥门,乘坐两人抬的轿子,经西二长街、出启祥门。乾隆当了太上皇,嘉庆皇帝请安的内容便多了一项。
皇帝请安完毕,就开始早读。早读内容是前朝历代皇帝的《圣训》和《实录》。所谓《圣训》,是前朝皇帝告诫臣下的诏令、言辞语录,《实录》是历代皇帝统治时期治国的编年大事记。清代皇帝用一天中精力最充沛的时间学习先祖的圣训,无论严冬酷暑,从不间断。经过长年累月地学习和领会之后,他们再调整、制定出自己的统治策略。
早上七点到九点半是皇帝吃早饭的时间。皇帝吃饭称“传膳”、“进膳”或“用膳”。清代皇室沿袭东北满族的饮食习惯,一天早晚两次正餐,就是早膳和晚膳。早膳在上午八九点时进行,晚膳在下午一点到两点进行,夏秋两季则要早一个小时。两次正餐后,各加一顿小吃。如果临时需要吃什么,就随时传人送过来。
上午九点半到十一点,是皇帝上朝理政、办理公务的时间。皇帝处理政务一般分为日常的和特殊的两种。一年一度的批准死刑、接见外国使臣等,是属于日常的政务;重要的典礼像登极大典、大朝会、皇帝生日、皇帝大婚等都属于特殊的政务。
我们先看看皇帝如何处理日常政务:
皇帝在吃早饭时,太监会把请求召见的王公大臣们的牌子递上来,叫做“膳牌”,由皇帝决定饭后召见谁。饭后,皇帝开始批阅大臣奏章、召见大臣议事。有时召见一个人、有时几个人。多的时候,一天要召见四五起,每天召见的次数也不等。
皇帝在召见大臣的时候,要询问各方面的情况和存在的问题,然后下发谕旨。清代虽然设有许多辅佐皇帝处理政务的机构,例如议政处、内阁、军机处等,但这些机构并没有决定权,朝中政事都由皇帝一人说了算。
皇帝处理政务的另一种方式是御门听政。这有些像我们在影视剧中看到的上朝。清朝初期规定,皇帝逢五视朝,政务繁忙的顺治、康熙皇帝几乎是每天听政。御门听政的时间多在黎明,许多重大决策,如康熙十二年讨伐吴三桂叛乱的决策;康熙二十四年、二十五年的反击沙俄侵略中国的雅克萨战役决策等等,都是在御门听政时做出的。自嘉庆以后,皇帝渐渐懒惰,很少勤政。咸丰之后,御门听政便废弃了。同治、光绪两朝,皇帝都是幼年继位,皇太后垂帘听政,处理政务便变成另一种方式了。
每天上午11点到下午2点30分,是皇帝休息吃晚饭时间,根据《国朝宫室》记载,每天下午皇帝一般在一两点时吃晚饭,然后批阅各部和地方大员的奏章,接着就开始学习。
在下午2点30分到5点这段时间里面,皇帝除了办公以外,主要是看书学习、吟诗作画,或者是由妃嫔陪同看戏、听音乐等等其他娱乐活动。
晚上七点到九点皇帝要祀拜神灵,然后上床睡觉。
撒满教是满族信奉的原始宗教。在入关前,努尔哈赤就设堂子、立神竿定期祭神,入关后,顺治皇帝订立了早、晚祭神的制度。早晨祭释迦牟尼,关圣帝神位,晚上祭蒙古神,满族爱新觉罗氏的创始女神等神位,另外还有日祭、月祭、春秋大祭等等。清代尊崇黄教,但也不排斥其他的传统宗教。为此,清宫中有专门供奉佛、道的场所四十余座,分布于宫中各处。
祭拜活动完毕以后,皇帝稍微休息后就回寝宫就寝。那么皇帝住在哪里呢?
人们可能关心的是皇帝上床后的另一件大事:皇帝的性生活。皇后及其妃嫔、贵人们住东西六宫,常在、答应没有自己的住房,跟着妃嫔居住。
3. 普贤菩萨生日是哪天?
诸佛菩萨圣诞纪念日
正月初一日:弥勒佛圣诞
正月初六日:定光佛圣诞
二月初八日:释迦牟尼佛出家
二月十五日:释迦牟尼佛涅槃
二月十九日:观世音菩萨圣诞
二月廿一日:普贤菩萨圣诞
三月十六日:准提菩萨圣诞
四月初四日:文殊菩萨圣诞
四月初八日:释迦牟尼佛圣诞
四月十五日:佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生、成道、涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节)
四月二十八:药王菩萨圣诞
五月十三日:伽蓝菩萨圣诞
六月初三日:护法韦驮尊天菩萨圣诞
六月十九日:观世音菩萨成道
七月十三日:大势至菩萨圣诞
4. 佛祖的生日是哪天?
你好,释迦牟尼佛的诞生日是中国农历的四月初八,这天也叫浴佛节。
浴佛节,又称佛诞日、佛诞节等
5. 南京的民俗信仰与禁忌?
“立夏尝三新”
农历四月初,春去夏来,天气日渐暖和,万物欣欣向荣。三麦油菜已经成熟,樱桃、青梅、枇杷等鲜果陆续上市,各种菜蔬也应时而生。这时,人们自然需要换换口味,南京就有“立夏尝三新”的习俗。“三新”指樱桃、青梅、鲥鱼。
樱桃又名含桃,有朱樱、紫樱两种,味甘美,能调中益脾,美人面颜。古时常用以祀宗庙,作贡品,朝廷亦用以赐百官。
青梅,指未成熟的梅,味酸而脆,可与蜜糖相拌食用之。
鲥鱼,每年春夏之交,该鱼从沿海水域回游上溯到江中产卵。史载:“鲥鱼三月出扬子江中,味极甘美,然多骨而速腐。”是长江中名贵鱼类之一。
“送夏”
进入夏季,天气不仅转热,各种传染病也增多,有的人消化力锐减,会因此不思饭食,即所谓“疰夏”。南京风俗有“送夏”(父母向出嫁的女儿送凉枕、羽毛扇、夏服)、称体重(据说立夏时称过体重之后,便不会疰夏)。南京人还喜欢吃豌豆糕,《金陵岁时记》称:“立夏叫小儿骑座门槛,食豌豆糕,谓不疰夏。”
“蚕月”闭户
农历四月江南人还称之为“蚕月”,因此时正逢蚕儿上簇作茧。南京郊县的养蚕人家,为免除蚕儿疾病,立夏期间家家闭户,禁忌往来,有“蚕家忌客门门闭”之俗。
吃“乌饭”
农历四月初八,南京郊县农民一般都要蒸煮江南特有的乌黑发亮、清香可口的青精饭,俗称乌饭,又名“阿弥饭”。它是用南天烛(即青精树)茎叶捣烂后浸泡糯米,再晾干蒸煮而成。古人做时要“九浸九蒸九晒”,米粒紧缩,碧如坚珠。每天煮食一碗,能强筋骨,益气力,固精驻颜,被誉为“仙家服食”。
传说四月初八是浴佛节(释迦牟尼生日),西域佛家弟子以黑黍饭祀之,中国佛家也相仿效。因为乌饭可口,又有益于健康,人们便争相煮乌饭赠送亲友,于是流传成俗。溧水等地农民还用乌饭酿酒,溧水乌饭酒一般在生女孩时制造一坛,直保留到女孩长大出嫁之日方能开饮,所以此酒特别醇香可口。
过去南京人在这一天都要赶庙会,看浴佛,祈平安。每处庙会都是人山人海,热闹非凡
6. 释迦摩尼佛得道时间是多少?
释迦摩尼佛得道时间是公元前589年阳历5月
根据南传上座部佛教的记载,我们的菩萨于公元前589年阳历5月的月圆日成佛得道。
另外的几个重要时间分别是:
降生日:公元前624年阳历5月的月圆日
涅槃日:公元前544年阳历5月的月圆日
以上内容引自云南西双版纳法住禅林编撰的《佛陀的一生》。
7. 同一时代同时爆发出来孔子苏格拉底释迦牟尼等人?
古希腊、古印度、古中国同时出现哲学圣人,到底是偶然还是存在某种必然,先让我们来看看当时3个国家所处的历史环境吧,看能否找到异同点:
各自的时代01. 希腊—繁荣的城邦
苏格拉底所在的时代在公元前5世纪,希腊正处于古典的城邦时代。在此几百年之前,希腊拥有过比较繁荣的史前文化—迈锡尼文化,在那时他们有了自己的文字、生产力也比较发达,也萌芽了一些政治体制。 但后来好景不长,蛮族入侵,迈锡尼消亡,大量希腊人支离破碎,流离逃亡。大约公元前9-8世纪,流离的希腊人在克里特岛附近重新集聚起来,恢复了希腊的文字和文化,建立起一个又一个的城邦,此时的城邦相互独立,有联盟也有征战,但总的来说发展是主旋律。由于存在以前的文明作为底子,这些城邦很快迅速发展,经济繁荣、人口增加;同时,城邦之间为了争霸,也在不断的摸索着政治体制和文化思想,共和民主制是当时希腊城邦的主流,文化思想上更是开了挂一样,孕育了很多的诗人、思想家,比如:荷马、希罗多得、泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克里特、阿基米德等等。苏格拉底也就是在这样的环境中诞生的。
图1 希腊的城邦时代
02.印度—安逸的吠陀
让我们再看看印度,释迦牟尼所在时代公元前6世纪,印度正处于雅利安时期的吠陀时代。跟希腊一样,在此很久以前,印度本土自己存在过先进的哈拉巴文化,但同样在公元前2000年左右,哈拉巴文化被雅利安部落的入侵所消亡,取而代之的是雅利安的统治。雅利安人通过长期与本土的战争和融合之后,在公元前1000年左右进入了由雅利安人创造的吠陀时代。在吠陀时代,产生了文字、社会安定、生产力发展、人口增加,同样慢慢发展出了很多政治体制国家,这些国家有君主制和城邦共和国制。到了吠陀后期也就是公元前6世纪左右,这些国家和城邦中出现了16个强大的国家,印度进入了16国争霸时期(类似于中国的春秋战国),而释迦牟尼就是诞生在当时16国之一的伽毗罗卫国。 还有一提的是,当时的吠陀晚期由于统治阶级的人种偏见,产生了阶级特色相当严重的种姓制度,这些制度一直深刻的影响了印度的未来。
图2:印度的吠陀时代
03.中国—诸侯的争霸
最后来看看中国,孔子所在的时代公元前6世纪末,当时处于周王朝的春秋时期,这个环境估计大部分人都是熟悉的,不做重点介绍。中国在之前1000多年前就已经进入了君主制度,而到周王朝时大权旁落,中原分割成了上百个国家,这些国家之间进入了吞并和争霸的时期。在春秋时期,国与国之间的经济和文化交流也是很频繁的,当时达到了中国有史以来经济文化的高峰期,出现了百家争鸣的局面。
图3:中国的春秋时代
探求原因以上都是当时三大古国的历史状况,纵观以上3个时代背景,我们还是可以发现一些共同点:
01.在此之前都有繁荣的史前文明,尤其有文字
在希腊,很早就有迈锡尼文化和文字;印度存在哈拉巴文化,后来的雅利安的吠陀文化也是很繁荣,拥有文字;中国在春秋之前也经历过繁荣的商王朝时期,文化和文字都在那时产生。文字的产生是所有高级文化的基础,所以为他们后续的思想发展奠定了基础。
02.社会都处在社会制度、政体体制的萌芽时期
希腊也好,印度也好,当时都是从史前文明刚刚进入到体制文明的时期。希腊的城邦、印度的国家、中国的诸侯,都是从原始史前部落制刚刚进入封建制度。因为社会关系发生了重大变化,阶级和不平等都在那时集中体现出来,对于统治阶级来说,如何构建政治体制和社会制度是头等大事。由于当时大多国家和城邦都是民主制,所以各阶层的平民也好,精英也好都在关注着政治,开始思考社会的现象、人类的发展问题。思考的人多了,自然就会产生极具智慧的人物作品出现。而且,正由于统治阶级也处于探索阶段,所以到底哪种思想是对是错对自己有用也都没有概念,所以,思想文化在当时3个国家的环境是相当自由的,并无任何禁忌和控制,促进了思想的自由发展。
图4: 苏格拉底
03.都处在同文化多国家的分裂时期
希腊时代有上百个主权独立的城邦,印度有16国争霸,中国同样存在诸侯争霸。也就是说当时3大古国都处于内部分裂时期。但这个分裂属于同文化基底,自由发展而来的。它们处于一个竞争关系,同时也处于交流关系。各国或各城邦为了争霸,不断探索体制、哲学、科技,为的就是能取得霸权地位。而由于都处于相通的文化基础,所以文化交流也很繁荣,本国的也可以批判继承的吸收他国的思想和伟人,很多的经典思想就是通过这样的碰撞产生的。
图五: 释迦牟尼
04.经济环境当时都很发达
精神文明是建立在物质文明之上的,如果当时每天战乱,吃饭都吃不饱,是没有人来关注社会的本源的。当时无论希腊还是印度还是中国,都处于当时那个文明下的繁荣稳定期。希腊的城邦时代、印度的吠陀时代、中国的春秋时期,都是处于国泰民安的环境,人民尤其贵族有着大量的时间和金钱去做思考人生这样的事
图六: 孔子
总结一下,看似苏格拉底、释迦牟尼和孔子像互相约好的创作一样,其实,在人类的发展规律下,这个现象既属于偶然也属于必然。 就是任何一个民族和部落,在经历了文字产生、政体萌芽、经济发展和分裂竞争之时,都会有一定几率产生出思想文化的伟作。当然这个产生是有几率的,像埃及、波斯、阿拉伯国家、中国东夷、欧亚北部、非洲部落、玛雅文化等地,虽然也有过类似的环境,但与思想文明擦肩而过,而希腊、印度、中国就属于幸运的“中了奖”。
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